கரை வழிநாட்டுக்கடத்தூரில் மிகப்பெரிய கால்நடை சந்தை – சித்திரமேழி நாட்டார் கல்வெட்டு

 கரை வழிநாட்டுக்கடத்தூரில் மிகப்பெரிய கால்நடை சந்தை – சித்திரமேழி நாட்டார் கல்வெட்டு 

கரை வழிநாட்டுக்கடத்தூர் பகுதியில்  முகாமையானதும்,  இன்றியமையானதுமாக இருந்த கல்வெட்டுகளில்  ஒன்று  சித்திரமேழி நாட்டார் கல்வெட்டு. இந்த கல்வெட்டு  வேளாண்மை  சார்ந்தும், அப்போதிருந்த வணிகம் சார்ந்தும் பேசக்கூடிய ஒரு மிகப்பெரிய கல்வெட்டு.  இந்தக் கல்வெட்டு கடத்தூர்ப் பகுதியில் தென்பகுதியில் தற்போதிருக்கும் சுடுகாட்டுப் பகுதிக்கும் அருகில்  கடத்தூரிலிருந்து தெற்கில்  திண்டுக்கல் மாவட்டத்திற்கு செல்லும் சாலையின் மேற்புறத்தில்  உள்ளது. சித்திரமேழி என்பது பழங்காலத்தில் உழவர்கள் ஏர்கலப்பை மற்றும் கால்நடை சார்ந்த குறியீடுகளைத்தாங்கி நிற்கின்றது. இந்தக் கல்வெட்டில் வில் அம்பு, பூர்ண கும்பம், வாள், முரசு, அரசனின் மேலிருக்கும் வெண் கொற்றக்குடை, வெண்சாமரம், வெண்சங்கு எனஅப்போதைய மண்ணின் மைந்தர்கள் பயன்படுத்திய உழவு சார்ந்த கருவிகளும் இந்தக் கல்வெட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. 

சித்ரமேழி நாட்டாரும் சமயமும் : சித்ரமேழி நாட்டார் என்பவர்கள் குறிப்பாக வேளாண் தொழிலை மேற்கொண்டவர்கள் இவர்களே பிற தொழில்களிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். குறிப்பாக வணிகம்இ அறப்பணிஇ ஊர் நாட்டாமைஇ போர்த்தளபதிஇ தட்டான் என பல தொழில்களிலும் பங்கேற்றனர். அதுபோல சித்ரமேழி நாட்டார் சைவஇ வைணவஇ சமண சமயத்திலும் பல பகுதிகளில் தங்களை   இணைத்துக்கொண்டனர். சோழர்கள் காலத்தில் சபைஇ நகரம்இ வணிகம் போன்ற குழுக்கள் இருந்தன.   உழவுத்தொழில் மேற்கொண்ட குழுக்களை சித்ரமேழி பெரிய நாட்டார் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

  14. திசை ஆயிரத்து ஐநூற்றுவர் வணிகத்தையும் தலையாகக் கொண்டு செயல்பட்டனர் என்பது ஏற்புடைத்து. எனவே சித்ரமேழி என்ற அடைமொழி கொண்டு வேளாண் தொழிலில் ஈடுபட்ட மக்களன்றி பிற தொழில்களை மேற்கொண்டவர்களையும்   சித்ரமேழி என்ற அடைமொழியிட்டே அழைத்துள்ளனர்.   குறிப்பாக சேலம்இ   ஈரோடு மாவட்டக் கல்வெட்டுக்களில்   சித்திரமேழி தட்டாநெந்இ15.   சித்திரமேழி தட்டான் குழுமி16. என்றும் குறிப்பு காணப்படுவதை ஒப்பிடலாம். இவை காலப்போக்கில் சித்திரமேழி நாட்டார் பிற தொழிலிலும் ஈடுபட்டடதையே குறிக்கின்றது. அணைத்து சமயங்களிலும் சித்ரமேழி நாட்டார் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தனர் என்பதையே சைவஇ வைணவஇ சமண கோயில்களில் காணப்படும் சித்திரமேழி குறித்த செய்திகள் நமக்கு தெரிவிக்கின்றன. சித்தரமேழி நாட்டார்இ சித்திரமேழி விண்ணகரத்து நாட்டார்இ சித்திரமேழி விண்ணகரத்து பெரிய நாட்டார்இ சித்திரமேழி பெரிய நாட்டார் போன்ற பெயர் அமைப்புகள் சமய வேறுபாட்டை குறிக்கின்றனவா அன்றி அணைத்து சமயத்திலும் சித்திரமேழி பெரிய நாட்டார் பிரிவு கலந்துள்ளனரா என்பதை ஆய்வு செய்தல் வேண்டும். முறையாக   உழவுத் தொழிலில் ஈடுபட்டோரை நாடு என்று குறித்தனர். பின்னர் நாட்டை நிர்வகிக்கும்   பொழுது நாட்டார்   என பெயர் பெற்றனர்.   இவர்களே சித்ரமேழிநாட்டர்   என்றும்     சித்ரமேழி   பெரிய நாட்டார்       என்றும்   அழைக்கப்பட்டனர்.     உழவுத்தொழிலைத்   தொடர்ந்து     வணிகம்   வந்தது   இவ்வணிகக்   குழுக்களைக்   குறிப்பிடும்   பொழுது   நானாதேசிகர்இ திசையாயிரத்து ஐநூற்றுவர் என்றும்இ உழவுத்தொழில் பிரிவு வணிகர்களை குறிக்கும் பொழுது சித்ரமேழி பெரிய நாட்டார் எனவும் அழைத்தனர்.   ஊர்இ நாடுஇ பெரிய நாடுஇ பேரிளமை நாடு என்பதும் பெரிய பகுதிகளாகும் இப்பகுதிகளை நிர் வகிப்பவர்கள் தங்களுக்கு முழு அதிகாரமும் வழங்கப்பட்டது. எனவே தங்களது சமுதாயத்திற்கு முழுவதும் பொறுப்பானவர்களையே அமைத்து வந்துள்ளனர். அத்தகைய பெருமக்களை சித்திரமேழி பெரியநாட்டார் அல்லது பெரியநாடாள்வார் என்றும் அழைத்துள்ளனர்.17. எனவே வேளாண் தொழில்புரிந்து நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் நன்மை புரிந்த மக்களே சித்ரமேழி பெரிய நாட்டார் என்றழைக்கப்பட்டவர்கள் என்பது பொருந்தும். அவர்கள்     தமிழகத்திலும் குறிப்பாக தகடூரிலும்   பொ.ஆ. 10 ஆம்   நூற்றாண்டில் செழிப்புடன் இருந்தமையையே   இவை உணர்த்துகின்றன.

கரை வழிநாட்டுக்கடத்தூர் பகுதியில்  முகாமையானதும்,  இன்றியமையானதுமாக இருந்த கல்வெட்டுகளில்  ஒன்று  சித்திரமேழி நாட்டார் கல்வெட்டு. இந்த கல்வெட்டு  வேளாண்மை  சார்ந்தும், அப்போதிருந்த வணிகம் சார்ந்தும் பேசக்கூடிய ஒரு மிகப்பெரிய கல்வெட்டு. 

இந்தக் கல்வெட்டு கடத்தூர்ப் பகுதியில் தென்பகுதியில் தற்போதிருக்கும் சுடுகாட்டுப் பகுதிக்கும் அருகில்  கடத்தூரிலிருந்து தெற்கில்  திண்டுக்கல் மாவட்டத்திற்கு செல்லும் சாலையின் மேற்புறத்தில்  உள்ளது. சித்திரமேழி என்பது பழங்காலத்தில்  உழவர்கள் ஏர்கலப்பை மற்றும் கால்நடை சார்ந்த குறியீடுகளைத்தாங்கி நிற்கின்றது. இந்தக் கல்வெட்டில் வில் அம்பு, பூர்ண கும்பம், வாள், முரசு, அரசனின் மேலிருக்கும் வெண் கொற்றக்குடை, வெண்சாமரம், வெண்சங்கு எனஅப்போதைய மண்ணின் மைந்தர்கள் பயன்படுத்திய உழவு சார்ந்த கருவிகளும் இந்தக் கல்வெட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. 

வழக்கமானக் கல்வெட்டில் நிலக்கொடை கொடுத்தது பற்றியும், மக்களிடமிருந்து பெற்ற ஆயங்கள் பற்றியும், கோயிலுக்காக கொடுத்த நிலக்கொடை பற்றியும் கொடுத்தவர்களின் பெயர்கள் மட்டுமே தாங்கி நிற்கும் கல்வெட்டுகளில் இந்தக் கல்வெட்டு முழுமையாக மாற்றம் பெற்றுள்ளது.

இதே கடத்தூர் மருதீசர் கோயிலிலும், அருகிலுள்ள கணியூர், சோழமாதேவி, கண்ணாடிப்புத்தூர் கொழுமம் சிவத்தலங்களிலும் நிலக்கொடை சார்ந்த கல்வெட்டுகள்  85 க்கும் மேற்பட்ட கல்வெட்டுகள் உள்ளன.  ஆனால் இந்தக் கல்வெட்டு  காலத்தால் முந்தைய கல்வெட்டாக இவ்விடத்தில் மிகப்பெரிய ஒரு கால்நடை சந்தை இருந்ததாகவும், அதைச் சுற்றி பாதுகாப்பாகவும் அகழியாகவும் நீர் அரண் என்ற பாதுகாப்பு இருந்ததால்தான் இந்தக் கடத்தூர் பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்து கால்நடை மற்றும் வேளாண் வணிகர்கள் பயன்படுத்தியதாகவும் அறிய வருகிறோம்.

கால்நடைகளுக்காகவும், விவசாய விளைபொருள்களுக்காகவும் மிகப்பெரிய அளவில் கடத்தூர் பகுதி செயல்பட்டதும், இவ்விடத்தில்  கோட்டை இருந்ததையும் தொல்லியல் துறையால் அகழ்வாய்வு செய்தால் இன்னமும் செய்திகள் மீளப்பெற வாய்ப்புகள் உள்ளது.

வழக்கமானக் கல்வெட்டில் நிலக்கொடை கொடுத்தது பற்றியும், மக்களிடமிருந்து பெற்ற ஆயங்கள் பற்றியும், கோயிலுக்காக கொடுத்த நிலக்கொடை பற்றியும் கொடுத்தவர்களின் பெயர்கள் மட்டுமே தாங்கி நிற்கும் கல்வெட்டுகளில் இந்தக் கல்வெட்டு முழுமையாக மாற்றம் பெற்றுள்ளது.

இதே கடத்தூர் மருதீசர் கோயிலிலும், அருகிலுள்ள கணியூர், சோழமாதேவி, கண்ணாடிப்புத்தூர் கொழுமம் சிவத்தலங்களிலும் நிலக்கொடை சார்ந்த கல்வெட்டுகள்  85 க்கும் மேற்பட்ட கல்வெட்டுகள் உள்ளன. 

ஆனால் இந்தக் கல்வெட்டு  காலத்தால் முந்தைய கல்வெட்டாக இவ்விடத்தில் மிகப்பெரிய ஒரு கால்நடை சந்தை இருந்ததாகவும், அதைச் சுற்றி பாதுகாப்பாகவும் அகழியாகவும் நீர் அரண் என்ற பாதுகாப்பு இருந்ததால்தான் இந்தக் கடத்தூர் பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்து கால்நடை மற்றும் வேளாண் வணிகர்கள் பயன்படுத்தியதாகவும் அறிய வருகிறோம்.

கால்நடைகளுக்காகவும், விவசாய விளைபொருள்களுக்காகவும் மிகப்பெரிய அளவில் கடத்தூர் பகுதி செயல்பட்டதும், இவ்விடத்தில்  கோட்டை இருந்ததையும் தொல்லியல் துறையால் அகழ்வாய்வு செய்தால் இன்னமும் செய்திகள் மீளப்பெற வாய்ப்புகள் உள்ளது.